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2007-04-30 | 最后的西夏皇裔，如今的夏尔巴人
贺兰山下，黄河岸边，党项族在拓跋家族两代“西平王”的带领下逐渐兴盛起来。公元８８１年，拓跋思恭“虽未称国而王其土”建立夏州，到公元1038年开国皇帝元昊在兴庆府（今宁夏银川市）登基称帝，好国号大夏（被宋称西夏），史称西夏。西夏建都兴庆府，即今天的宁夏回族自治区首府银川市。直到１２２７年西夏被成吉思汗率领的蒙古大军灭国屠城，末代皇帝李现前往六盘山向成吉思汗投降，西夏立国190年，传10代帝王。以党项族为主体的西夏政权在这个世界上实际存在了３４７年，历时比同时期的宋、辽、金更为长久。疆域上西夏境土之大，“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠”，即拥有今宁夏全部、甘肃大部、陕西北部和青海、内蒙古部分地区。在两个世纪的漫长岁月里，曾先后与北宋、辽鼎立，和南宋、金对峙。
作为政治家和军事家的李元昊执政后，伸张君权，参照中原王朝制度并结合本民族特点大建官署，逐渐完善了封建统治机构，并下秃发令，以求在风俗上突出民族特点。他整顿军族，扩大版图，与北宋抗衡。
仅存不到200年的西夏文明，是党项族、汉族、藏族、回鹘族等多民族文化长期交融、彼此影响、相互吸收而形成的一种多来源、多层次的文化。西夏王朝借鉴汉字的笔画和构成原理，创造了“西夏文”。它的创制对西夏文化的兴盛、佛教的传播、文学的繁荣、印刷术的进步都有着直接的影响，可以说对整个西夏文化的进程有划时代的贡献。
风云骤变，公元13世纪，锐不可挡的蒙古铁骑横扫亚欧大陆。一代天骄成吉思汗亲率强兵劲旅六征西夏。带着强烈复仇心理以及处于战争狂巅状态的蒙古大军，对西夏人民和西夏文明实施灭绝性的毁灭。1227年，雄居西北两个世纪的西夏宣告灭亡。
更可叹的是，中国“二十四史”中竟没有西夏的专史，西夏文成为罕有人识的“死文字”。西夏，从此成为中华民族历史长卷中鲜为人知的“神秘古国”。
公元1227年西夏国被成吉思汗率领的蒙古大军灭亡后，西夏王国也是在极短的时间内，从银川平原上溲然而逝，其后裔神秘失踪。一个立国近两百年的王国，留给后人的是无数难解之谜。西夏王国被人们披上了神秘的面纱，西夏学被叹为绝学。至今，中外学者已进行了长达数百年的探寻。
近50年以来，在人们的共同努力下，一个个千古之谜正在逐步揭开它的面纱。不久前，西夏学泰斗李范文先生告诉我们，今天，在西藏樟木口岸与尼泊尔国内都有都有西夏人的后裔存在。
几多神秘、几多传奇、几多耐人寻味，在珠穆朗玛峰的脚下，搜寻着这个王国散落的后裔，寻觅不死的西夏文明……
珠穆朗玛峰上的樟木小镇
边城樟木是一个坐落在一个绿色的大峡谷中，海拔只有2300多米的地方，气候温润给人一种浑身上下湿露露的感觉。亡命路上的党项人的后裔就选择生活在了这里。樟木是高原和山川的分水岭，也是西藏的和印度、尼泊尔等国的通商口岸。镇子不大，全建在一面朝南的山坡上，远远望去，鳞次栉比的房屋，颇像山城重庆。街上人来人往，熙熙攘攘。有藏族、汉族、回族，以及尼泊尔等外国商人游客，各式服装、各种肤色、不同语音，颇有异国情调。街上最令人触目的是尼泊尔的货车，车厢上画满蓝天白云、雪山圣湖的风光，有的车灯上方，还画上一双眼睛，以及色彩斑斓的各种广告。车厢装饰成这般模样，我还是第一次见到。但樟木最吸引人眼球的，是那附近小山坡上的立新村和雪布岗村。村边耸立着一片枝干奇特的林木，林间云雾来去飘忽，给人以一种神秘感。
立新村和雪布岗村居住着一千多还未定族的"夏尔巴人"。也便是我要寻访的党项后裔。
夏尔巴人长得很漂亮，脸部轮廓分明，高鼻梁，深眼窝。不论男女老幼，上身穿一件白羊毛织成的氆氇做的对襟褂。妇女腰间围一条从后拢向前面的腰裙，男子腰间别着一把腰刀。他们总是在说说笑笑，性格很开朗。夏尔巴人的房子，大多是新建的二层楼，外墙刷得很白，室内清洁、宽敞、明亮，有的家里还有缝纫机、半导体收音机，在那个时候，算是现代化的家当了。在农家门前有妇女坐着在编织竹器，房屋四周是菜园子，稍远处是一片片玉米地，山野遍地开满各种鲜花，其间有牛羊放牧。
夏尔巴人乡邻之间非常和睦，谁家办红白喜事，全村人会一齐动手帮办。一个小伙子喜欢上一个姑娘，那怕父母反对或别的原因也会"抢婚"，社会上对这种粗野的行为不加任何谴责。
如果没有夏尔巴人人类不会轻易登上珠峰
2003年，中央电视台全程直播了攀登珠穆朗玛峰的全过程。其中，那些一直担任征服珠峰登山者的当地夏尔巴人引起了人们的关注。但一个鲜为人知的事实是，如果没有夏尔巴，人类是无法登上珠穆朗玛峰的。在一代代珠峰探险队伍中，他们给登山队员当向导，充当搬运工背负辎重上山，事实上，没有他们人类不会这般轻易登顶的。珠穆朗玛峰让世界认识了夏尔巴。而李范文教授通过对他们习俗、生活、语言的考察后，认定夏尔巴人就是西夏人后裔的结论。
张鹰对夏尔巴的解释是，“夏”是东方或来自东方的意思，“尔”是语气词，相当于汉语中的“的”，巴是“人”的意思。
当地人也一伙不解：“我们夏尔巴绝对是个外来的种族，我们也搞不明白，当初，我们的祖先为什么来到这个和我们在语言与风俗上有着明显不同的藏族地区来，我们的祖先在哪里？”他们也疑惑不解：“我们夏尔巴也信仰佛教吃玉米稠饭，可我们来自东方，祖先流传下来的说法是我们为躲避战争而流亡到西藏的。当初，我们的祖先为什么来到这个和我们在语言与风俗上有着明显不同的藏族地区来。”而有关这方面的了十时毫 ，尼泊尔境内的夏尔巴的经书里有记载，这党项支脉是从樟木迁徒过去的，带走了一些经书。而经书说夏尔巴人是从mi nia来的。mi nia这一词汇是西藏人对党项恙族人或西夏人的一个说法，而且仅仅是对贵族的称呼。
夏尔巴人边陲抵抗外侮
1904年，英国军队从樟木口岸登陆西藏，一路烧杀抢掠，贪婪者要掠夺布达拉宫罕世珍宝，边陲樟木的夏尔巴人激怒了，最先参与到抗击侵略者的军事行动中，他们保家为国，用流血牺牲争得了尊严。
李范文认定：“这个在饮食、建筑、宗教等方面都和藏族完全不一样，婚姻丧葬风俗和内地汉族人一样的村子，就是党项人最后的归宿。 ”
史学家分析：“成吉思汗百年之后，王子阔端通过凉州会谈，西藏从此纳入元朝版图完成统一。而那时侯，从银川平原逃亡的甘孜、阿坝、昌都一带的西夏后裔成为了元朝政权的主要整治对象，开始了对西夏后裔的屠杀，无奈之余，西夏后裔又开始了新的迁徙，向西、向西、一路向西，他们走近了珠峰，走向了一个未知的世界。面对陌生的环境，外部压力越大，内部团结越紧。党项后裔自然也就很个性而完整的保留了西夏遗风。”发展到一定的数量时，才能提议。
据说，夏尔巴人有五大姓，即格尔兹、色尔巴、撒拉嘎、茄巴、翁巴。拉巴平措的姓就是撒拉嘎。如果没有姓，就不是夏尔巴。
对西夏历史颇有研究的唐荣尧先生曾经做出了一个大胆的推测（后来逐一得到了西夏学专家的认可），“当年党项人亡命天涯，夏尔巴人的祖先很可能是为了躲避当初蒙古人和西藏人的追杀，而把自己的姓隐瞒了。到现在，西藏的夏尔巴人都有一个传统，把自己的姓要记在心里，只是名说出的给外人听。夏尔巴青年男女要是相爱，到结婚时，双方的家长才会问彼此姓什么，夏尔巴人的姓氏只有这个时候才说的。夏尔巴人至今还保留着给亡去的祖先送“寒衣”的习惯，当地人也叫“鬼节”，而周围的藏族人或尼泊尔人却不这样。 经济上藏族主要靠牧业，而夏尔巴祖先一直是靠农牧业，而且以农业为主。流传在夏尔巴中间的说法是：我们的祖先从汉族地方来这里时，带来了种子，让我们世世代代耕种。”立新村是夏尔巴最大的村落，他们信仰藏传佛教，婚姻习惯和陕西甘宁一带的一样，这是他们的身份披上西夏后裔的又一个列证。夏尔巴男女都穿白毛线织成的镶黑边的短袖外套，白色是他们最尊贵的颜色，这和当年西夏建国后，李元昊仍然继承恙族对白色崇拜，只允许自己及以后的帝王穿白色长袍一样；也和至今生活在四川西北地区众多的恙族对白色崇拜一样，而且他们角逐的碉楼和其他形式的居民顶部还保留着供奉白石头的风俗。
夏尔巴何日走进中华民族大家庭
夏尔巴是一个没有被承认的族群，没有走进五十六个民族中去。但在夏尔巴人的心中，他们是西夏党项人最后的皇裔。他们向往着银川平原，向往着自己的故土家园，他们至今仍保持着许多内地汉族人的生活习俗。他们承认自己绝对不是藏族人，也不是尼泊尔人，他们时刻警醒自己是西夏党项人的后裔。
我国五十六个民族有80多种语言，分别属于汉藏语系，阿尔泰语系，南亚语系，南岛语系和印欧语系，俄罗斯语族使用的俄语和塔吉克族使用的踏吉克语属于印欧语系。朝鲜语被一些人划入阿尔泰语系，京语（越南语）被一些人划入南亚语系，但不是一致意见，一些语言的地位还未被确定。比如“摩挲族”“苦聪族”未被国家确认为单一民族，中央级媒体却一再使用，两种相应的语言为什么不能列入中国语言名称之列？四川的木雅人与西藏的夏尔巴都是党项族后裔，他们的语言是西夏语的延伸，应视为同一语言。
萍漂蓬转苦难重重的夏尔巴，何时才能以一个民族的姿态走进历史的舞台呢？消逝在历史长河中的党项民族有一天也会不会被重心复活？
李范文从20 世纪80年代初起，先后到四川、西藏、青海、甘肃、内蒙古、鄂尔多斯高原以及南宋都城杭州等地调查考证，并结合文物考古实证，证实西夏后裔党项族人主要有5种去向：汉化、藏化、蒙化、回化以及进入尼泊尔国。
李范文说，西夏亡国后，部分西夏后裔流亡到山西、河北、河南、山东、四川、西藏等地区，变成了汉民。在北京的居庸关、河北的保定地区也发现有西夏文碑，说明部分西夏后裔进入汉族地区并逐渐汉化。
据西夏文献记载，西夏的先人党项人被称作弥药人，早先在现四川省甘孜藏族自治州的康定、道孚、丹巴等县定居。如今，这里的木雅人保留了自己的语言和习俗，与其他民族有一定区别，他们的语言被称作“木雅语”或“道孚语”，与古代的党项族语——即西夏语在发音和基本词汇上比较接近，而更有意思的是，“道孚”就是古音“大夏”，说明部分党项族人在西夏亡国后返回原籍，与藏民相居，并逐渐藏化了。
成吉思汗率领的蒙古大军灭亡西夏后，部分西夏人投降或被俘虏，成为蒙古人的一部分。经调查考证，西夏国曾在鄂尔多斯高原驻扎军民，西夏灭亡后，这一地区被蒙古军占领，居住于此的原西夏国民仍被称作“木纳”即“弥药”，证明他们是西夏人的后裔。另外，部分西夏人跟随蒙古军队信奉了伊斯兰教，逐步回化。
李范文经过调查考证认为，西夏亡国后，一部分党项族人经过西藏逃到尼泊尔国，尼泊尔国内夏尔巴人中就有西夏先民和西夏灭亡后遁入尼泊尔的西夏后裔。公元1038年，党项族在中国西部建立大夏国，史称西夏。西夏立国190年，先后与宋、辽、金鼎足而立。公元1227年西夏国被成吉思汗的蒙古铁骑所灭，其典籍、文书付之一炬，文物、古迹毁坏殆尽。西夏，辽有《辽史》，金有《金史》，宋有《宋史》，唯独没有西夏史，为后人留下了数不清的难解之谜。
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